第25章 故地难得旧时遇（2 / 2）

的家，如今连狗窝都被端了。

不仅如此，连两人吃饭的缺碗都被收走了，可谓狗盆不翼而飞。

范希文嘴角上扬。

“不打紧，都是些破烂货。大丈夫身居天地之间，半个月不睡觉也能稳稳站着。”

“我读书少，你莫诓我。”

有为大眼圆瞪，打死不信七爷能十多天不合眼。

“比喻，懂吗？”

看有为那浑浊的眼神，又继续尝试沟通。

“拟人，懂吗？”

“我没进去了芙蓉苑，这里唯你一人懂。”

范七爷绝倒。

破屋子里响起一阵怪声，主仆二人打算在此凑合一宿，必须先拾掇一番。

可是屋内的被褥和衣物一样不剩，今夜怕是难熬。

“七少爷，老夫人让你去一趟花厅。”

不知又是哪个不长眼的下人还没到面前就开始咋呼。

也是范希文一向在家中待遇不佳，平素里连一个“少爷”的称呼都是奢求。

不敢怠慢家中的老宝，更何况全家行为都要受这位长辈的影响，自然是疾步往花厅而去。

老夫人自来以“信教”为原则，此教不同于传统意义的佛教或道教，倒是以佛道精义糅合，见佛礼佛、见神敬神。

蜀地信仰脉络繁杂，从其丧葬礼仪可见一斑。

凡遇丧事，必请“掌教”做法事，此掌教与道士称呼的意义大致一般。

但明显分为两大派系。

一派主道教，法印篆刻“道经师宝”。

另一派主佛教，法印篆刻“佛法僧宝”。

故根据主家家族信仰偏差请不同的掌教来家中安抚亡魂、渡去往生。

因此，蜀地信众无论作何种选择，皆在“行善积德”的原始框架之下。

如老夫人这般躬行节俭、良待人便是基本表现之一。

纵然是白莲教这等教义屡经变动的民间组织，也没能脱离“善”的基调。

范希文对自己这位祖母谈不上恶感，整体给她一个“得体”的评价。

至少没有直接贬低、踩踏自己这个传说中的野种。

“祖母。”

范希文进屋就朝主位上的素衣老太行礼，俯身高举双手，只等老夫人发话才正身端立。

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