第602章 那片群星（2 / 5）

——他从来也不是——在他看来，语言不就是用来对话的吗？只要大家能够理解彼此的意思，那么这门语言就是一种好语言。

杜尔米也一直觉得，安德烈·法涅斯统一了整个谢兰的语言，这可是一件相当厉害的功绩。在奥尔德斯治世去往雾兰的时候，杜尔米就因为雾兰语言多种多样而感到了深深的困扰。

但墨菲的说法是从更本质上的理念与传承来理解的语言。人们使用语言，不仅仅是为了与彼此交流，也是为了描述、讲述、说明这个世界，甚至于一门语言就代表着人们理解这个世界的一种方式。

究竟应该如实描述、还是应该抽象概括？谁也说不好。这可能跟历史有关，也可能只是时光之中的一次偶然与意外。

无论如何……语言可以带来力量吗？

当然可以，完全可以。

譬如说，那些亡者的呓语，果真被【死昼】听见了呀！那些亡者的呓语甚至成为了世界的呓语，成为了雾兰神殿的先知们的力量来源。

又譬如说，许多信徒在进行祷告的时候，都会使用相当程度的溢美之词，仿佛这样就能够让神明赐予他们更多的力量、给予他们更多的庇佑。祈祷的复杂程度，甚至可以与信仰的虔诚程度挂钩。

……可是，因为某种语言过于深刻地、写实地描绘了真理侧或者神秘侧的某样东西，所以这个词、这句话、这种描述，就能够引动这样东西的力量吗？这真的能做到吗？

杜尔米心里觉得有点奇怪，他忍不住问：“比如呢？您能不能举一个例子？”

“比如？”那位脑子先生像是啼笑皆非，“比如，太阳和【太阳】是一样的吗？世界和【世界】是一样的吗？比如，人们如何描述最初之火？人们如何形容描述【最初之火】？”

这世上的很多词语，从一开始就是不一样的！

对于最古老的那批人来说，【最初之火】自身、以及【最初之火】给他们带去的火种与火苗，这完全是截然不同的两种东西。

他们或许也会使用两个词，甚至无数不同的说法和措辞，来描绘这两样东西。只是到了如今，人们只剩下“火”。

是因为在后来的那些光阴里面，那些描述、那些形容都渐次消融在了荒废的、无人知晓的语言和历史之中，所以太阳成了【太阳】、帝皇成了【帝皇】——那些神本该拥有另外一个独特的名字，而不必与凡俗的名词共享姓名，对吗？

一个名字！神的名字、人的名字，国度的名字乃至于世界的名字！

当人们说起一场白日梦的时候，那只是他们自己的幻想与思绪；可当人们说起一场【白日梦】的时候，他们的白日梦便会融进【白日梦】先生的层域之中，成为那种力量的一部分。

言语就是层域的一部分。人们的窃窃私语，也能拥有绝对沉重的、疯狂的力量与气势。

……杜尔米茫然了片刻。

过了一会儿，他终于找到那种古怪感觉的来源了。

他有点儿惊异地问：“脑子先生，请容许我打断一下，我想说的是，您真正的意思其实是……我们已经……失去了那种力量？那种言语直接引动【力量】的力量？”

尽管杜尔米只是望见了一块脑子，但他觉得脑子先生的视线猛地一下聚焦了过来。

杜尔米觉得墨菲·李顿没有直白地提出这个结论，但是他的确暗示了这种可能：人们放弃了直接用语言来直观地指代整个世界的做法，因此也就放弃了直接用言语引领【力量】的做法。

不，应该说，这样的做法并不局限语言，也包括一切美术、音乐等人类的创作方式。

从某个时刻开始，人们与世界之间，突然横亘了一样新的东西。这样东西导致人们在形容世界的时候，不仅仅要指向世界本身，更要指向世界之外的东西。

譬如说，在形容太阳的时候，人们不仅仅要提及太阳，更要提及【太阳】。

……在更古老的时代，人们是如何使用力量的？

杜尔米曾经也在外域陪同【最初之火】一同燃烧，杜尔米曾经也在外域目睹最初之人如何使用力量。他更是知晓，首皇的女祭司窃夺了【最初之火】的力量，后来成为了【太阳】。

在那些更为古老的时代，人与神的界限没有那么清晰，以至于一个人都能够窃夺一位神的力量。那是祭祀与牺牲尚且盛行的时代，那是火光与鲜血都尚且神圣的时代。

可是现在呢？现在的谢兰人已经完全不理解这种做法，也不会效仿古人，去直接使用这份力量；反倒是雾兰人，至少在形式上更接近于古时候的那种原始信仰的方式。

为什么？

……因为教团为人们带来了，崭新意义上的神明。

教团不仅仅自己信奉神明，更是以自己当时的地位与威望，带领无数凡人一同信奉神明。久而久之，这成为了习惯与习俗、也成为了传承与传说。

对于如今的人们来说，【太阳】甚至已经是从亘古就已经存在的神明了！他们已经无法理解