第260章 好笑的事（1 / 3）

好笑的事

这次顾闲并没有提什么给人介绍工作，因为这里面涉及了太多人，他一个人实在帮不过来。

倘若实行了一条鞭法，收上来的“义役税”又会有多少落到这些役民手里？顾闲也不知道。

人性这种东西很飘忽，有约束的时候看起来个个都像是人，没有约束的时候人人都有可能变成鬼。

你要是坚持不变，旁人就要把你踢出去。

毕竟大家都干了，就你不干，那你就不是咱一伙的，谁知道你会不会突然把桌掀了？

世间大多数制度运行久了，都会孕养出大量摸清了它运作规律的“聪明”蠹虫——

这些蠹虫往往成群结队地寄生其中，并且广泛存在于任何阶级，相互勾连，层层压迫，一点一点地撬动整个制度的根基，直至这个制度土崩瓦解。

所以每个王朝发展到一定程度后都会由盛转衰。

只不过对普通百姓来说，有十年吏治清明的好日子，总比没有好吧？

顾闲这么一想，又觉得张居正他们做的事是有意义的。

他不知道该怎么做，张居正他们肯定知道。

至于子孙后代如何应对时局的变化，那就是子孙后代们该操心的事了。

顾闲收拾好心情，挥别那几个役民，载着朱翊钧往宛平县而去。

凡事都不能太过，朱翊钧能忍下一碗野菜杂粮羹已经足够了。

过犹不及。

顾闲接下来还真好好带着朱翊钧去吃好吃的，每到一个店他就以停车为由先去人家后厨晃荡一圈，见卫生情况还可以才会点菜，卫生都不及格他就直接喊朱翊钧走了。

这么挑挑拣拣，整个宛平县也就那么两三家店能让他觉得能下嘴。

不过也够了，写个《食宿指南》绰绰有余！

夜里顾闲也挑了家不错的店，隔壁甚至有个大澡堂子，花点小钱就可以去搓澡。

不过顾闲不太喜欢去外面的澡堂。

倒也不是苏州没有澡堂，在明朝，澡堂叫做“混堂”。

时人都说苏州城中“七塔八幢九馒头”之说，其中的“九馒头”，指的就是把屋顶砌成穹顶状的混堂，形状瞧着像馒头。

这些混堂的池子由大石砌成，后头连着烧热水的大锅，引水过来后烧得热气腾腾不断注入池中，男子只要交几个钱就能享受一次舒舒服服的热水澡。

有这样多的混堂，可见他们吴门的澡堂文化也是很丰富的，连沈周都曾写过《混堂》诗说“混堂鸣板日初红，怀垢人人向此中”。

只是顾闲自己不太喜欢罢了。

毕竟你都不知道来洗澡的人此前去做过什么，进了公共浴池里又会做什么！

顾闲笑眯眯地跟张元德说起以前听到过的传闻：“据说有些雄风不振的家伙相信澡堂阳气旺盛，每天专门等到最后那会儿去泡澡，觉得这样能叫他们重新抬起头做人！”

一想到跟自己一起泡一个澡堂子的人有这么个想法，顾闲就浑身难受。

更别提有些澡堂子卫生条件不过关，水脏得很。在不熟悉的地方，顾闲是不会去的！

朱翊钧听了一耳朵，虽对什么“雄风不振”似懂非懂，却也觉得不太想去外面洗。

天气还带着点春寒，也不是非要天天洗澡不可。

只是朱翊钧贵为太子，且年纪还小，夜里身边不能离了人。

于是讨论怎么安排房间的时候，徐文璧和张元德都看向顾闲。

顾闲：？

懂了，还要陪睡是吧。

公费游玩可真不容易！

不知怎地，顾闲想起两汉时期天子出行，侍中须得追随左右，职责范围的描述是“分掌乘舆服物，下至亵器虎子之属”。

这里的侍中可不是指宦官，而是皇帝身边十分器重的青年俊彦。

比如在汉武帝时期，孔子后人孔安国就曾当过侍中，因为他是赫赫有名的大儒，所以汉武帝特许他随侍在身侧拿唾壶，人人都以为这是极大的荣耀。

魏晋时期嵇康的儿子嵇绍也被称为“嵇侍中”。

嵇绍追随的正是曾说出“何不食肉糜”的晋惠帝。

这样的人当皇帝，很快迎来了著名的八王之乱。

有次战役中王师溃败，群臣四散，只有嵇绍护在晋惠帝身前。

当时嵇绍惨遭杀害，血溅帝衣，事了之后有人要帮晋惠帝把衣服换下洗干净，晋惠帝说：“此嵇侍中血，勿去。”

所以侍中一职就是御前红人的代表。

由于职责范围包括掌管“虎子”，当时的人调侃侍中为“执虎子”。

简单来说，就是出门在外你可以与天子同车。但是皇帝想尿尿了，你要负责拿尿壶！

御前红人不好当呐。

既然已经到了县城里头，住宿条件当然比寺庙之类的要好一些，根据自己的经济情况可以选择住大通铺或者私密性较强的单间。

考虑