第560章 无处安歇（2 / 5）

在的凯瑟琳也在思索太阳教廷的种种行为，“……确切来说，最初的太阳教廷，其实也与教团无异。”

杜尔米愣了一下，然后若有所思地问：“一群信仰之人的集合吗？”

“是的。”凯瑟琳言简意赅，“直至艾德里安一世，也就是太阳教廷的第一位教宗出现，所谓‘教廷’才真正形成。在他之前，人们对于【太阳】的信仰更接近于原始崇拜，也就更像是所谓的教团。”

一个普通的、教众聚会的团体。

可当艾德里安一世以力量、以权势、以金钱建立了太阳教廷，并且宣扬了【太阳】的慷慨与仁慈之后，人们开始逐步建立起对于【太阳】的——信仰。

从原始崇拜到宗教信仰的转变，是在这个时期才真正形成的。

凯瑟琳说：“正如您所看到的那样，太阳教廷相当重视人们的信仰，也可以说是重视凡俗世界。尽管如此，在太阳教廷的内部，他们其实并不认为自己是在干涉凡人的生活。”

……杜尔米有点儿微妙地想，自从在格拉德发觉了【太阳】做的事情之后，凯瑟琳似乎都不将自己看作是太阳教廷的一员了，她甚至是用了“他们”而不是说“我们”。

真不晓得【太阳】会怎么看待这件事情，也不知道太阳教廷会怎么想；又或者，【太阳】其实从不在乎太阳教廷？

凯瑟琳仍在继续说：“他们认为他们的行为更着重于凡人的神圣事务。也就是说，真理侧事实上也存在着世俗事务与神圣事务，即真理侧的‘真理侧’与‘神秘侧’。

“在凡人的生活之中，他们的躯体与精神或许生活在截然不同的世界。身体有身体要做的事情；精神或说是灵魂，有灵魂要做的事情。因而信仰与宗教不过是在引领人们的精神与灵魂。”

杜尔米觉得这样的话有点耳熟。

随后他意识到，这不就是雾兰神殿的理论吗？神殿内部甚至直接将神殿成员分别派去处理世俗事务与神圣事务。

接着，杜尔米就发现了这个理论中更为微妙的一部分：“也就是说，在太阳教廷的理论之中，人类社会的……呃，恕我直言，我的意思是，人类社会的世俗事务实际上就对应了帝皇之路，而神圣事务则对应了……【太阳】？”

他说的有点艰难，因为他难以置信地发现，自己之前竟然完全没往这个方向去想。

可是，毫无疑问，太阳教廷对于自身有着明确清晰的定位与意图。

他们认为国家的统治者应当负责处理凡人的世俗事务，譬如日常生活、消费、衣食住行、城市建设等等；而类似于太阳教廷这样的宗教机构，则负责处理凡人的神圣事务，譬如文化建设、价值观引导、精神富足等等。

这是对于人类社会的分工与定义，而这事实上又跟现存的两位正神，同时也是正神之中的两位人神的情况，完美地对应了起来。

【太阳】象征着宗教信仰，而【帝皇】象征着世俗统治。

与此同时，这两位神明却又都是那终末的六皇之一，同时指向了人类社会发展的某个阶段的产物。

……在听闻雾兰神殿的理念的时候，杜尔米从来没有想到过，这些理论竟然能与谢兰的情况完美对应！而谢兰的情况甚至比雾兰自身的情况更能完美符合这个理论，因为雾兰可没什么严密周全的凡俗意义上的统治体系。

而他还想到了更深的一层。

雾兰神殿来自于教团，而太阳教廷——按照凯瑟琳的说法，最初或许也来自于教团。这些“教团”并不一定就等同于安德烈·法涅斯正在追杀的那个教团，而更近似于人类社会早期的一种社会组织形态。

换言之，这是一种传承至今的、根深蒂固的思想与追求。

人类的灵魂究竟是什么？人类为什么会同时拥有足够实际的身体、足够缥缈的灵魂？为什么人类的灵魂会待在这样一具躯体之中，又为什么能够使用、驱使这具躯体？

这些问题既是神秘侧人士追寻的力量的根源，也同样是凡俗世界的哲学家们困扰并且思索的永恒话题。

而同样是这些问题，将人们导向了不同的道路、不同的选择、不同的命运与结局……

“是啊，【帝皇】。”凯瑟琳轻轻叹息，“【太阳】与【帝皇】一头一尾，是最初的神也是最末的神。太阳教廷与政务署也往往默契地共同解决城中的特殊案件，为人们尽可能维持平静的生活。”

……对啊！杜尔米再一次诧异地想。太阳教廷和政务署才真正在调查与解决神秘侧案件，其余的那些正神教会可没这样的好心肠！

因而杜尔米无奈地拍拍脑袋，他自言自语，亦或是跟凯瑟琳说：“我突然觉得自己真是愚笨、迟钝，对如此鲜明的真相却视而不见！”

他终于明白了，为什么那些神秘侧人士总是对于“教团”的存在讳莫如深。

一方面，教团在某种意义上塑造了如今世界的存在形式、社会结构、思想理念，这毫无疑问成为了真理侧的基石；另外一方面，教团又似有若无地引导了神